CHỦ ĐỀ

"Ở Mỹ Latinh,‘ văn minh ’có nghĩa là hủy diệt"



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ulrich Brand là đồng tác giả của cuốn sách bán chạy nhất "Imperial Way of Life and Work." Giáo sư khoa học chính trị tại Đại học Vienna giải thích tính tự nhiên trong hành vi thuộc địa của các nước phía bắc và nói về cuộc khủng hoảng văn minh ở các nước phía nam. Và nó làm nổi bật lý do tại sao không dễ dàng đoạn tuyệt với cuộc sống đế quốc.

Với Ulrich Brand * nói chuyện với Romano Paganini, Quito, Ecuador

Hai chuyến bay xuyên Đại Tây Dương mỗi năm: Ulrich Brand không muốn lên máy bay nhiều hơn thế. Để giảm tốc độ, nhưng cũng vì lý do chính trị, kể từ khi bay và việc tiêu thụ nguyên liệu thô, là một phần trong những lời chỉ trích của ông. Cùng với Markus Wissen từ Đại học Kinh tế và Luật ở Berlin, ông đã viết cuốn sách "Imperial Way of Life and Work"; các tác giả vẫn đang tìm kiếm một bài xã luận nói tiếng Tây Ban Nha để xuất bản nó bằng tiếng Tây Ban Nha. Nhưng Ulrich Brand, Giáo sư Chính trị Quốc tế tại Đại học Vienna (Áo) lại thuộc phe thực dụng của những người chỉ trích chủ nghĩa tư bản. Ông nhấn mạnh nhiều lần rằng thực tế nên được nắm bắt trong các mâu thuẫn của nó. "Nếu không, bạn đặt quá nhiều trọng lượng lên vai và bạn phát điên như một số người trong phong trào '68 '." Một vài tháng trước, người đàn ông 51 tuổi đã ở Ecuador, trong số những thứ khác để giới thiệu cuốn sách“Lối ra khỏi mê cung tư bản. Giảm thiểu và bài trừ chủ nghĩa ngoại lai "mà ông đã viết với chính trị gia và nhà kinh tế người Ecuador Alberto Acosta.

Một ngày trước khi anh ấy trở về Châu Âu, tôi đã gặp anh ấy tạiQuipus, một chỗ ở ba sao ở trung tâm của Quito. Ulrich Brand, cao lớn và mặc áo sơ mi thợ rừng, ngồi ở một trong những chiếc bàn gỗ trong phòng khách và đặt một chiếc lá lên đó. Nó sẽ giúp bạn ghi lại suy nghĩ của người đối thoại.

Ulrich Brand, nếu chúng tôi nhìn vào đây trong phòng khách khách sạn của bạn: Bạn tìm thấy những phản ánh của cuộc sống đế quốc ở đâu?

Tôi không thấy gì ở đây. Rõ ràng, chúng tôi đang ở trong một khách sạn kiểu thuộc địa, nơi chỉ những người thuộc tầng lớp thượng lưu mới có thể ở lại, vì một đêm có giá từ bốn mươi đến sáu mươi đô la ...

… Vì vậy, đối với hầu hết người dân Ecuador, đó là rất nhiều tiền.

Đúng, nhưng tầm quan trọng của cuộc sống vương giả chỉ thể hiện khi chúng ta đi ra ngoài đường. Số lượng xe hơi khủng khiếp! Đây là lần thứ năm tôi đến Quito và lưu lượng xe cá nhân lại tăng lên một lần nữa, đặc biệt là xe SUV (xe thể thao đa dụng). Hoàng đế cũng được chú ý khi một người đi chợ. Nhiều sản phẩm như táo hoặc tôm đến từ các nước láng giềng, đồ gia dụng và thậm chí một số mặt hàng dệt may từ châu Á.

Bạn đã lái máy bay từ Châu Âu đến Châu Mỹ Latinh, giảng dạy tại Đại học Vienna và được trả lương bằng đồng Euro. Tôi sống ở Ecuador, họ trả tiền cho tôi cho cuộc phỏng vấn này bằng Franc Thụy Sĩ và vì chi phí sinh hoạt thấp ở đây nên tôi thấy rất nhiều lợi ích. Phải chăng cuộc sống đế quốc đã thấm nhuần sâu sắc vào cuộc sống hàng ngày của chúng ta?

Rõ ràng, chúng ta không thể thoát ra khỏi cuộc sống đế quốc như thế, bởi vì đó là một cấu trúc. Tôi sống ở Vienna và cuộc sống ở Vienna đơn giản vì cơ sở hạ tầng của nó tiêu tốn nhiều tài nguyên. Tôi cũng không cần phải đến Mỹ Latinh để nhận thức về các vấn đề ở đây. Tôi có thể đọc mọi thứ từ đó. Nhưng hai tuần ở Ecuador đã làm được điều gì đó với tôi. Nếu tôi đi du lịch ít nhất một lần mỗi năm, thì tốt hơn là chỉ nói chuyện với đồng nghiệp của mình. Bằng cách đó tôi biết thực tế tốt hơn và tôi có thể cảm nhận cuộc sống hàng ngày.

Sau đó anh ta giả định mâu thuẫn nội bộ liên quan đến cuộc sống cung đình mà anh ta chỉ trích.

Tôi có một mâu thuẫn mở! Thông qua công việc của mình, tôi có thể bay nhiều hơn nữa: đến Nam Phi, đến Trung Quốc, đến Ấn Độ. Nhưng ông nói rằng hai chuyến bay xuyên Đại Tây Dương mỗi năm là đủ. Bằng cách này, tôi có thể cống hiến hết mình cho công việc khoa học của mình ở Vienna, tôi có thể tham gia vào các quá trình chính trị, tôi hạn chế dấu ấn sinh thái của mình và không bị căng thẳng. Bởi vì đối với tôi sự tĩnh lặng bên trong cũng đóng một vai trò.

"Bạn cần một áp đặt chính trị, không phải đạo đức."
- Ulrich Brand, giáo sư khoa học chính trị tại Đại học Vienna, ở đây trong buổi giới thiệu một cuốn sách ở Quito, Ecuador.

Ông đã đề cập đến cấu trúc của cuộc sống đế quốc. Điều đó nghĩa là gì?

Cấu trúc của đời sống đế quốc tạo ra những điều kiện xã hội mà từ đó người ta không thể thoát ra được như thế. Tất nhiên chúng ta có thể làm việc và tiêu dùng với trách nhiệm nhiều hơn một chút, nhưng điều đó thôi không thay đổi được nhiều điều kiện chung. Đời sống đế quốc - chính xác hơn nên được gọi là các hình thức sản xuất và đời sống đế quốc - cũng có nghĩa là thuộc địa. Điều đó ở Ecuador có thể thấy rõ hơn ở Đức. Các cấu trúc thuộc địa có tuổi đời từ ba đến bốn trăm năm. Với cuốn sách, chúng tôi muốn chỉ ra các mối quan hệ giữa chủ nghĩa thực dân, động lực của toàn cầu hóa và các giai đoạn khác nhau của chủ nghĩa tư bản, tức là trật tự chi phối các xã hội của chúng ta cho đến ngày nay.

Bạn có thể cho chúng tôi một ví dụ?

Vào thế kỷ 19, ngành công nghiệp nặng nhận được nguyên liệu thô như gỗ, than đá hoặc khoáng sản sắt, hầu hết từ châu Âu. Điều đó đã thay đổi vào đầu thế kỷ 20 khi dầu mỏ trở thành nguồn năng lượng chính. Các cấu trúc thuộc địa đã tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình đó. Sau các cuộc chiến tranh thế giới, sự gia tăng sản xuất và tiêu dùng hàng loạt đã tạo điều kiện cho sự bành trướng của chủ nghĩa tư bản. Định kiến ​​tiêu dùng, cho đến nay vẫn dành cho tầng lớp trên, bắt đầu bộc lộ cho đến khi họ đến các tầng lớp thấp của xã hội.

Nói cách khác: Những gì đã từng được dành cho các vị vua, tổng thống và những người nổi tiếng trong ngành, ngày nay đã có thể tiếp cận được với đại chúng.

Chính xác. Chỉ cần tiếp cận với nguồn nhân công rẻ mạt và các nguồn lực bên ngoài châu Âu là có thể thực hiện được cuộc sống đế quốc. Bởi vì nếu chúng ta không phải là những người sẽ phải xem cách tiếp cận kim loại, máy móc và thực phẩm. Đó có thể là, ví dụ, thông qua thương mại phi đế quốc và với giá cao hơn nhiều. Bởi quá trình toàn cầu hóa với công nghệ cao, sản xuất quốc tế của thực phẩm và quần áo rẻ tiền đã làm sâu sắc thêm đời sống đế quốc. Cô ấy đã ngày càng gia nhập vào tầng lớp trung lưu của các nước phía nam. Ở Mỹ Latinh đã xảy ra vào những năm 50 và 60, ngày nay nó xảy ra ở các nước như Ấn Độ hoặc Trung Quốc. Có một lực lượng đáng kinh ngạc ở đó liên quan đến việc tiêu thụ tài nguyên và động lực của chủ nghĩa tư bản.

Chẳng lẽ cư dân các nước công nghiệp thiếu ý thức? Rõ ràng cách sống của họ có liên quan mật thiết đến sự bóc lột và nô lệ ở các nước phía nam và chính họ phải chịu trách nhiệm.

Thông thoáng. Marx đã nói rằng trong hàng hóa chúng ta mua, không nhìn thấy điều kiện sinh thái hoặc xã hội của sản xuất. Nhưng nếu Trung Quốc sản xuất điện thoại di động của chúng tôi hoặc các thợ mỏ ở Colombia khai thác than bằng tay cho thị trường châu Âu, thì điều đó có liên quan đến hành vi tiêu dùng của chúng tôi. Có thể có điều gì đó “không biết”, nhưng ở các nước như Đức, Áo hoặc Thụy Sĩ nói chung có đủ thông tin. Đó là lý do tại sao người ta có thể nói một cách bình tĩnh về sự hoài nghi và sự ngu dốt có ý thức.

“Tôi không có cảm giác rằng mọi người cần nhận thức về tính di động và môi trường.
Đối với tôi, điều quan trọng hơn là tạo ra cơ sở hạ tầng để bên trong châu Âu chúng ta có thể di chuyển mà không cần máy bay. "

Vì vậy, báo cáo từ Viện Khí hậu, Môi trường và Năng lượng ở Wuppertal / Đức không có gì đáng ngạc nhiên, mà bạn cũng trích dẫn trong cuốn sách của mình. Những người thuộc tầng lớp trung lưu được giáo dục tốt với nhận thức cao hơn về môi trường - báo cáo cho biết - cũng là những người tiêu thụ nhiều nhất. bạn giải thích điều đó thế nào?

Nhận thức về môi trường có thể đóng một vai trò nào đó, nhưng không có nghĩa là mọi người phải hành động theo. Nếu mọi người kiếm được từ ba đến bốn nghìn Euro sạch một tháng, có lẽ vào cuối tuần, họ đi chợ nông dân và mua các sản phẩm hữu cơ. Nhưng họ cũng đi máy bay hai đến ba lần một năm để đi nghỉ.

Nói cách khác, hiểu biết hời hợt về việc quan tâm đến môi trường.

Có sự khác biệt giữa lý do khách quan và mong muốn chủ quan. Nếu bạn sống với con cái ở nông thôn, nhưng bạn làm việc ở thành phố và không có kết nối tốt với các phương tiện giao thông công cộng, bạn cần có một chiếc ô tô. Nhưng nếu bạn bay hai đến ba lần một năm để đi nghỉ - điều mà bạn thực sự có thể từ bỏ - thì đó là điều khác. Vì từ Vienna, chẳng hạn, bạn có thể dễ dàng đi nghỉ đến Croatia bằng xe buýt hoặc xe lửa.

Chẳng lẽ nghịch lý này lại liên quan đến khả năng tiêu thụ nguyên liệu thô của chúng ta tàng hình?

Nhiều người chỉ làm điều đó một cách tự nhiên. Tuy nhiên, tôi không có cảm giác rằng mọi người cần phải nhận thức về tính di động và môi trường. Đối với tôi, điều quan trọng hơn là tạo ra cơ sở hạ tầng để chúng ta có thể di chuyển ở Châu Âu mà không cần máy bay. Vì cuối cùng đó là câu hỏi về một lời đề nghị hấp dẫn, an toàn và tiết kiệm.

Nhưng việc xây dựng các tuyến xe lửa mới, chẳng hạn, cũng cần nguyên liệu thô.

Chúng tôi cần một khoản đầu tư ban đầu có tác động lớn hơn, cả về kinh tế và nguyên liệu, vâng. Nhưng về lâu dài, lưu lượng và chuyến bay riêng lẻ có thể bị giảm. Ngày nay các chuyến bay quá rẻ nên rất ít người đi tàu hỏa. Điều này tạo ra các tình huống không bền vững, chẳng hạn như kết nối của chuyến tàu đêm giữa Berlin và Vienna, gần đây đã đóng cửa. Cuối cùng các toa tàu trong tình trạng khốn khổ đến mức tôi, người đi lại nhiều với tàu vào ban đêm, cũng không thể ngủ được nữa.

Ở phương Tây, các kết nối tàu mới được coi là một phần của sự thay đổi năng lượng - một từ khóa hậu hóa thạch -. Bạn có thấy trong sự thay đổi này có khả năng đoạn tuyệt với cuộc sống đế quốc không?

Có và không. Bởi vì có một mối nguy hiểm trong việc thực hiện các công nghệ với năng lượng tái tạo, chẳng hạn như gió hoặc tấm pin mặt trời, sử dụng các nguyên liệu thô khác mà không thay đổi cơ cấu kinh tế của khai thác và năng lượng. Kể từ những năm 1980, đã có sự bất đồng trong giới tinh hoa, nơi các lực lượng tiến bộ nói rằng cần một thứ gì đó như tính bền vững. Nhưng cuối cùng họ vẫn tiếp tục tranh luận cho chủ nghĩa tư bản. Do đó, diễn ngôn về phát triển bền vững là không chính xác, cũng như các chính sách đầy tham vọng. Xe điện đã được nói đến trong nhiều năm, nhưng động cơ đốt trong thì không phải bàn cãi. Đối với tôi, điều đó đã thay đổi với cuộc khủng hoảng 2007/2008, ít nhất là một phần. Vào thời điểm đó, một số nhóm nhất định nhận ra rằng họ sẽ trở thành người chiến thắng cuộc khủng hoảng, nếu họ ngày càng tập trung nhiều hơn vào màu xanh lá cây. Thuật ngữ được sinh raNền kinh tế xanh,tức là, nền kinh tế xanh, hướng tới nhiều hơn nữa nền kinh tế tư bản và đặt ra ngoài lề các vấn đề xã hội.

Các khái niệm về nền kinh tế xanh không phải là mới. Bạn giải thích chúng như thế nào?

Đối với tôi, nền kinh tế xanh là biểu hiện của một khu vực của giới tinh hoa, những người biết rất rõ rằng có điều gì đó hoàn toàn không ổn. Với màu xanh lá cây, các công ty được kỳ vọng sẽ hạnh phúc với lợi nhuận xanh, công đoàn với công việc xanh và người tiêu dùng với các sản phẩm xanh. Chiến lược kinh tế xanh đặt câu hỏi về sự trụy lạc của cuộc sống đế quốc, nhưng nó không đặt câu hỏi về bản thân nó. Đó là lý do tôi sẽ nghiêm túc xem xét và phê bình ngay lập tức, vì nguồn gốc của nguyên liệu vẫn không thể nhìn thấy được. Các hình thức sản xuất, tư tưởng lợi ích và cuộc sống được dẫn dắt theo đó cũng được duy trì. Họ không thể thoát ra khỏi điều đó.

Nghe hơi giống một giáo phái ...

Ban lãnh đạo tìm cách thăng tiến nhanh chóng, nhận được sự công nhận và lợi ích. Nếu bạn nhìn vào con số của Daimler, nhà sản xuất xe hơi của Đức: mặc dù năm 2017 họ tạo ra lợi nhuận khổng lồ trên mỗi chiếc xe bán ra, nhưng người quản lý Dieter đã phàn nàn rằng họ đã giới hạn mức lương và tiền thưởng của anh ấy ở mức 10 triệu euro. Tại cuộc họp báo, anh ấy đề cập đến điều gì đó về vụ bê bối thử nghiệm khỉ mới nhất và một người nào đó từ cấp quản lý cấp dưới đang phải chịu trách nhiệm. Nhưng trong trường hợp đầu tiên, anh ấy là ngôi sao và tự cho phép mình được vinh danh là “Người quản lý xe của năm”. Tại sao? Vì Daimler đã tạo ra lợi nhuận khổng lồ cho các cổ đông của mình. Đó là một logic được xác nhận cứ hai ba lại trong các diễn đàn kinh tế khác nhau. Các công ty vừa và nhỏ và khu vực công dường như cởi mở hơn nhiều để thay đổi. Các nhà quản lý ở đó có lợi nhuận cao hơn nhiều so với các công ty như Volkswagen hay Daimler.

Thực tế này là do đâu?

Họ cảm thấy gắn bó hơn với nhân viên và xã hội. Họ cũng có ít áp lực hơn để giành chiến thắng và do đó có thể chấp nhận rủi ro dễ dàng hơn. Ví dụ như ngân hàng DZ, ngân hàng trung ương của hàng nghìn ngân hàng hợp tác trên khắp nước Đức, đã xây dựng một tòa nhà cách đây vài năm ngay cạnh ga xe lửa ở Frankfurt. Ông quyết định tài trợ cho tất cả nhân viên của mình một vé đi phương tiện công cộng. Do đó, hầu hết đến nơi làm việc bằng xe buýt hoặc xe lửa.

Đó là những sáng kiến ​​tư nhân, nhưng trên thực tế, một cái gì đó sẽ phải được chuyển ở cấp nhà nước. Tại sao cuộc sống đế quốc không nằm trong chương trình nghị sự chính trị?

Vì nhà nước bị neo trong nền kinh tế tư bản chủ nghĩa và phụ thuộc sâu sắc vào nó. Ở các khu vực như Mỹ Latinh, Nhà nước sống dựa trên các nhượng bộ và hải quan, chẳng hạn, bằng cách khai thác và xuất khẩu nguyên liệu thô. Ở châu Âu, nó chủ yếu tính thuế và các khoản đóng góp. Cơ sở vật chất ngày nay được sản xuất theo nguyên tắc tư bản chủ nghĩa, và nhờ đó xã hội nuôi dưỡng Nhà nước, là cơ sở của sự thịnh vượng của chúng ta. Tôi nghĩ đó là vấn đề chính.

"Well being" nghe không tệ lắm.

Nhưng chi phí của ai? chỉ có Đức và Áo có thu nhập trung bình tương đối cao và một khu vực công tốt cho giáo dục và y tế, vì nền kinh tế đang hoạt động rất tốt. Nhưng với cái giá phải trả của các nước như Hy Lạp, bằng cái giá của con người và thiên nhiên, những thứ bị khai thác ở các nước khác. Đó là lý do tại sao chúng ta phải tự hỏi: Đâu là cơ chế thay đổi để Nhà nước bớt phụ thuộc vào sự bành trướng của tư bản?

"Đối với tôi, điều kiện quan trọng để có một nền chính trị có trách nhiệm là chính trị hóa đời sống đế quốc, nghĩa là nói về diện mạo lịch sử của nó, lợi ích và các mối quan hệ quyền lực đằng sau nó"

Bạn có đề xuất?

Nhà nước có thể được tài trợ thông qua thuế đánh vào của cải tư nhân. Ngoài ra, cần phải xem chi tiết ngày hôm nay bạn tiêu tiền vào việc gì và cho ai. Nhưng tất nhiên: ở đó chính trị sẽ phải can thiệp vào lợi ích bá quyền. Đối với tôi, điều kiện quan trọng để có một nền chính trị có trách nhiệm là chính trị hóa đời sống đế quốc, nghĩa là nói về diện mạo lịch sử, lợi ích và các mối quan hệ quyền lực đằng sau nó. Bởi vì ở các nước châu Âu, chúng ta có sự bất bình đẳng rất lớn, tiếp tục được duy trì thông qua việc tiêu thụ địa vị và sự cố định về tăng trưởng kinh tế. Một số người nói rằng không thể làm được gì, nhưng điều đó không đúng. Tôi luôn nói: "Đừng để bản thân mất năng lực!"

Chà, người ta hơi tê liệt một chút, nếu bạn nhìn thế giới với cặp kính của cuộc sống đế quốc mà từ đó - chúng ta đã đề cập ở phần đầu - bạn không thể thoát ra như vậy được.

Ngày nay, chính trị hóa thông qua các vấn đề và quy tắc sinh thái hơn là thông qua diễn ngôn:Các người là những kẻ bóc lột chết tiệt của miền nam!Một áp đặt chính trị là cần thiết, không phải là một đạo đức. Ví dụ, điều này làm giảm hẳn lưu lượng xe hơi ở các thành phố phía Bắc. Rõ ràng điều đó ngụ ý một sự thay đổi trong ngành công nghiệp ô tô nói chung. Một vấn đề khác là việc cài đặt các tiêu chuẩn xã hội và môi trường ở các nước phía nam.

Các tiêu chuẩn xã hội và môi trường ở các nước phía nam. Bạn tưởng tượng điều đó như thế nào?

Ví dụ ủng hộ các cuộc đấu tranh của công nhân ở Trung Quốc. Hôm nay có đủ điều đó, nhưng thông tin không đến. Người lao động ở Trung Quốc không phải tranh giành một chiếc xe chạy không km, mà chỉ đơn giản là để được sống đàng hoàng hơn hoặc ít hơn. Nếu sau này họ thắng gấp đôi hoặc gấp ba thì áo phông của Trung Quốc không còn có giá 1,99 Euro nữa. Tổ chức Lao động Quốc tế có các tiêu chuẩn xã hội về công việc. Và chúng tôi ở miền bắc - không quan trọng bạn là nhà hoạt động, nhà báo hay chính trị gia - chúng tôi phải tạo ra sự quan tâm của công chúng đối với những vấn đề này.

Xin lỗi đã nhắc nhở bạn, nhưng cuộc đấu tranh của công nhân Trung Quốc không quan trọng đối với hầu hết mọi người ở châu Âu.

Vì vậy, chúng ta phải tạo ra lãi suất. Có bao nhiêu người quan tâm đến Mùa xuân Ả Rập năm 2011? Rõ ràng, cuộc cách mạng đó gần gũi hơn với châu Âu về mặt vật lý, nhưng vượt ra ngoài khoảng cách xã hội mà cuộc cách mạng nhận được rất nhiều sự đồng cảm. Một người bạn của tôi, người biết rõ tình hình ở đó, đã nói với tôi, từ rất sớm rằng các anh em Hồi giáo sẽ lên nắm quyền. Nhưng trước hết là những cuộc đấu tranh để giành lấy quyền tự quyết và cuộc sống tốt đẹp hơn. Và ở đó chúng ta đến với cuộc sống đế quốc. Bởi vì điều kiện sống tồi tệ ở các nước như Maroc, Tunisia, Ai Cập, cũng như ở Trung Quốc, Bangladesh hay Indonesia, có liên quan đến định kiến ​​của người tiêu dùng ở các nước phía bắc. Nếu chúng ta nhận ra rằng người dân ở Tunisia đang đấu tranh để có một cuộc sống tốt hơn, chúng ta phải thảo luận về giá cà chua trong các siêu thị.

Cụ thể: Nếu giá cà chua ở châu Âu tăng, liệu điều kiện sống của những người hái cà chua ở Tunisia có được cải thiện?

Chúng tôi không nói về năm Euro cho mỗi kg, mà chỉ là hai mươi Euro, thay vì hai Euro. Rõ ràng là chúng tôi sẽ phải đấu tranh để được trả lương cao hơn ở chính Tunisia, nhưng chúng tôi ủng hộ những quá trình này, nếu chúng tôi không sống theo phương châm “Geiz ist geil” (1).

Nhưng cuối cùng phần lớn tiền vẫn thuộc về chủ trang trại, người trung gian hoặc trong các chuỗi siêu thị.

Đó là một phần của vấn đề, vâng. Nhưng Liên minh châu Âu (EU) có thể thiết lập các quy tắc để cải thiện điều kiện sống của các nhà sản xuất ở đó.

EU có thể làm gì cụ thể?

Ví dụ: chỉ cho phép bán cà chua được sản xuất trong các điều kiện xã hội và sinh thái có thể chấp nhận được và mọi người kiếm được nhiều hơn X. Vài năm trước, tôi đã ở Almería (2), trong sa mạc nhựa ở miền nam Tây Ban Nha, nơi trong mùa đông phần lớn rau của chúng tôi được sản xuất. Mọi người kiếm được 30 Euro mỗi ngày. Và nông nghiệp làm gì? Nó mở rộng sang Ma-rốc vì ở đó bạn chỉ kiếm được 10 Euro hoặc ít hơn. Điều đó không hoạt động! EU ban hành các quy tắc chất lượng đối với việc nhập khẩu thực phẩm và cấm nhập khẩu những thực phẩm khác, ví dụ như được hun trùng với một số loại thuốc trừ sâu. Vì vậy, bạn cũng có thể thiết lập các quy tắc xác định rằng một sản phẩm như vậy được sản xuất theo các tiêu chuẩn làm việc nhất định.

Ở cấp độ chính trị, như các nhà phê bình nhấn mạnh, không thể làm được gì nhiều cho sự phụ thuộc lẫn nhau giữa nhà nước và ngành. Làm thế nào để bạn nhìn thấy những khả năng thay đổi trong xã hội dân sự?

Chúng tôi áp dụng cách tiếp cận của phong trào kêu gọi sự phát triển, do đó những ý tưởng cấp tiến nhất trong xã hội dân sự ra đời. Nếu những đề xuất này không bao gồm các phương thức và quan hệ sản xuất đang thịnh hành thì nó sẽ bị bỏ lại trong một thị trường ngách. Nói cách khác: chúng không thể áp dụng cho đa số. Ở các nước nói tiếng Đức, bạn có thể sống rất tốt trong những ngóc ngách này, tôi gặp những người từ phong trào môi trường và từ các quán cà phê sửa chữa (3) và mọi thứ dường như có thể. Nhưng đó không phải là vấn đề. Các hốc là quan trọng, nhưng cuối cùng nó là về việc thay đổi các cấu trúc phổ biến.

Tại sao nó lại quan trọng đối với bạn?

Cần có những quy tắc để khẳng định những thành tựu tiến bộ. Nếu không, chúng ta đã không có phong trào nữ quyền, chúng ta sẽ không có chính sách bình đẳng, chúng ta sẽ không có phong trào bảo vệ môi trường và tiêu chuẩn lương thực vẫn còn thấp. Và nếu Rachel Carson (4 tuổi) không viết cuốn sách "Silent Spring" của mình, một số loại thuốc trừ sâu nhất định sẽ vẫn được áp dụng. Hoặc chúng ta quay trở lại thế kỷ 19, thời kỳ đầu của các cuộc đấu tranh của công nhân và công đoàn, mà ở một số nước đã tạo ra nhà nước xã hội. Nhà nước là một lĩnh vực đấu tranh, sau những tranh chấp gay gắt, nó sẽ cố định những thành tựu xã hội và sinh thái. Nhưng do mối quan hệ chặt chẽ giữa nhà nước và tư bản, những tranh chấp này rất bất cân xứng. Đó là lý do tại sao các sáng kiến ​​tiến bộ phải ra khỏi xã hội dân sự.

Trong một xã hội dân sự đang trong "nhiều cuộc khủng hoảng", như bạn viết trong cuốn sách của mình. Sẽ không chính xác hơn nếu nói về một cuộc khủng hoảng văn minh?

Ở Mỹ Latinh, tôi nói đến một cuộc khủng hoảng văn minh, bởi vì ở đây người ta thấy sự tàn bạo, yếm thế và không khoan dung của cuộc sống đế quốc phương Tây - ngày càng gia tăng với các diễn viên đến từ Trung Quốc - trong cuộc sống hàng ngày. Văn minh ở đây có nghĩa là hủy diệt. Mặt khác, ở châu Âu chúng ta có mâu thuẫn là đế quốc cũng có nhân tố ổn định. So với các nước phía nam, người dân ở đó có nhiều năng lực hành động hơn. Và không phải vì thế mà chúng ta đều đau khổ, ngược lại: chúng ta sống khá tốt và nhiều người có thể chịu được sự ngu dốt trước thế giới. Cuối cùngnhiều cuộc khủng hoảng Ykhủng hoảng văn minh chúng giống nhau, nhưng về ngữ nghĩa thì có sự khác biệt.

Điều đó có nghĩa là?

Nếu tôi nói về một cuộc khủng hoảng văn minh, nó là một cái gì đó hiện sinh. Và ở hầu hết các xã hội Trung Âu thì không phải như vậy. Hãy tưởng tượng, bạn là một giáo sư ở Bamberg (5) hoặc Munich, bạn đọc cuốn sách của chúng tôi, và bây giờ Brand đến thăm và phát biểu trong bài nói chuyện của anh ấy về một cuộc khủng hoảng văn minh. Mối quan hệ với bạn ở đâu? Có thể bạn hơi lo sợ về tương lai và bạn quan tâm một chút đến con cái và xã hội và môi trường. Nhưng từ đó đến một cuộc khủng hoảng văn minh, có rất nhiều việc phải làm.

Điều đó phụ thuộc vào cách đọc ...

Câu hỏi về nền văn minh ở Ecuador thời hậu thuộc địa có thể thấy rõ và đáng chú ý hơn nhiều so với ở châu Âu. Ở đây đối với nhiều người, đó là về các câu hỏi hiện sinh. Và cả những người lái chiếc ô tô không cây số nhìn thấy những người bán hàng và ăn xin bấp bênh ngoài lề đường.

Trong chương cuối của cuốn sách, anh ấy đã cầu xin một cuộc sống đoàn kết và Sống tốt. Liệu có thể sống Cuộc sống tốt đẹp trong một cấu trúc đế quốc?

Sống tốt là một thuật ngữ còn nhiều tranh cãi và ở châu Âu, nó có nghĩa là F, F và P:Flech (thịt),FLiegen (bay) và - như nhà nữ quyền Crista Wichterich nhấn mạnh - trợ lý rẻ tiền củaPolonia để chăm sóc cha mẹ. Sống tốt gắn liền với khả năng tiêu dùng của bản thân, điều này xác định địa vị của tôi trong xã hội. Và nếu tôi không có đủ tiền cho việc đó, tôi muốn nó.

Không có nhiều sự khác biệt giữa Quito, Cologne, Salzburg hay Zurich. Chỉ ở đây trợ lý đến từ chính quốc.

Đúng vậy, nhưng ở Mỹ Latinh đã có lịch sử về Sống tốt, sau đó được các phong trào xã hội và các chính phủ tiến bộ của lục địa này hoan nghênh và dẫn đến việc đánh giá lại kinh nghiệm bản địa. Trong mười năm, Sống tốt đã được gắn với hiến pháp của Ecuador. Đối với châu Âu đó là một thực tế khá thú vị.

Theo nghĩa nào?

Ngày nay Sống tốt là một chủ đề ở châu Âu, đơn giản vì nó hoàn toàn đặt câu hỏi về mối quan hệ được cho là giữa tăng trưởng tư bản chủ nghĩa và hạnh phúc. Đó là về mối quan hệ hài hòa giữa con người và thiên nhiên. Ví dụ, năm ngoái, chúng tôi đã được mời tham dự một sự kiện ở thành phố Munich với phương châm:Sống tốt, Quyền sống tốt. Tất nhiên, lập luận của chúng tôi không phải là Sống tốt bằng BMW (6). Nhưng câu hỏi thật thú vị: Sống tốt trong một thành phố, nơi BMW sống tốt có thể có ý nghĩa gì? Chúng tôi đã có cơ hội để chính trị hóa một cái gì đó trái ngược với FFP. Điều nguy hiểm duy nhất là thuật ngữ này bị bỏ trống và nó được lãng mạn hóa thành Cuộc sống tốt đẹp ngọt ngào của các nước Andean.

Sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên là một trong những lý lẽ trung tâm để đoạn tuyệt với cuộc sống cung đình. Việc trở về đất dường như không cần thiết đối với bạn, và do đó, sự phân cấp của cuộc sống con người bên ngoài các thành phố, để nâng cao nhận thức về việc tiêu thụ nguyên liệu thô đã đánh dấu cuộc sống hàng ngày của chúng ta?

Tôi sẽ không gọi nó một cách kết luận như vậy. Chúng ta cần các quy trình để con người nhận thức được thức ăn của họ đến từ đâu và ai là người dệt quần áo cho họ. Chúng tôi cũng phải học lại cách sửa chữa mọi thứ thay vì vứt chúng đi và mua người khác. Sống tốt không phải là một mục tiêu mà là một quá trình. Nhiệm vụ của chúng tôi là điều chỉnh sự hấp dẫn của thuật ngữ và đặt nó trong bối cảnh của trung tâm Châu Âu. Cuộc sống tốt ở Thụy Sĩ có thể có nghĩa là: mức lương tối thiểu, không nới lỏng các tiêu chuẩn công việc, thực hiện các tiêu chí bền vững và cũng là hạn chế quyền lực của các ngân hàng và ngành công nghiệp hóa chất. Theo ước tính, một phần ba số người đã có đạo đức sinh thái xã hội. Nhưng không phải ai cũng quan tâm đến chính trị.

Ý bạn là như thế nào?

Rằng một bộ phận có liên quan của thế hệ trẻ không còn ăn thịt. Đơn giản vì họ cảm thấy bị ràng buộc về mặt đạo đức hoặc lắng nghe nhu cầu của cơ thể mình. Mà không cần phải tạo ra một phong trào chính trị với nó. Nhiều khi việc tạo dựng cuộc sống đoàn kết được sinh ra mà không cần thể hiện nhiều. Cuối cùng có ba bước: sự thay đổi hành vi của mỗi người, các quy tắc chính trị và tính tự nhiên đang xảy ra trong xã hội.

"Imperiale Lebensweise - zur Ausbeutung von Mensch und Natur im globalen Kapitalismus" (14,95 Euro, Oekom-Verlag)

Huyền thoại

1) “Geiz ist geil” có thể được xác định là “Greed is cool”. Chuỗi thiết bị gia dụng của Đức Saturn đã sử dụng khẩu hiệu đó cho các quảng cáo của mình từ năm 2002 đến năm 2011, đánh dấu thái độ tiêu dùng của cả một thế hệ. Các khẩu hiệu tương tự cũng được sử dụng ở Hà Lan “gierig maakt gelukkig“ (Tham lam làm cho bạn hạnh phúc), ở Bỉ “Gierig is plezierig“ (Tham lam là thú vị), Pháp “Plus radin, plus malin” (Tham lam hơn, thông minh hơn) và ở Tây Ban Nha "Tham lam chiến thắng tôi".

2) Almería là một thành phố ở phía đông nam của Tây Ban Nha, nổi tiếng với sản xuất công nghiệp rộng rãi trái cây và rau quả làm trong nhà kính được xuất khẩu khắp châu Âu và cả các nước châu Phi.

3) Quán cà phê sửa chữa, hầu hết do các tình nguyện viên tổ chức, là những sự kiện mà bạn có thể mang sản phẩm bị hỏng của mình và một người nào đó mà bạn biết - một lập trình viên, một thợ cơ khí, v.v. - dạy bạn sửa chữa. Một mặt bạn muốn minh oan cho việc sửa chữa một thứ gì đó trước khi vứt bỏ nó, mặt khác nó là một cuộc tụ họp xã hội.

4) Rachel Carson (1907-1964) là nhà văn, nhà sinh vật biển. Cuốn sách "Silent Spring" của ông đã góp phần nâng cao nhận thức về môi trường và tiếp tục là tài liệu tham khảo.

5) Bamberg là một thành phố nhỏ ở phía bắc của tỉnh Bavaria.

6) BMW (Bayerische Motoren Werke) là một nhà sản xuất xe hơi có trụ sở tại Munich.


Video: Nước Mỹ - Có Phải Là Một Mảnh Đất Vĩ Đại? (Có Thể 2022).