Peru

Rừng với tư cách là hệ sinh thái xã hội: một cách nhìn mới để tiếp cận phát triển lâm nghiệp

Rừng với tư cách là hệ sinh thái xã hội: một cách nhìn mới để tiếp cận phát triển lâm nghiệp


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Việc công nhận rừng là hệ sinh thái xã hội ở Peru gần như là con số không bởi vì chúng tôi là một phần của truyền thống kiến ​​thức bá quyền, trong đó cần phải tách biệt ra để biết. Nhưng trong lòng nhiệt thành phân lập này, chúng ta đã tách xã hội khỏi tự nhiên, tự nhiên khỏi văn hóa, lý trí khỏi cảm xúc, khách quan khỏi chủ quan trong số nhiều tính chất kép khác chi phối suy nghĩ, diễn ngôn và hành động của chúng ta.

Theo cách tiếp cận được gọi là duy lý, khách quan, tuyến tính và xác định, chúng ta đã tách rừng khỏi con người. Bằng cách thiết lập sự khác biệt rõ ràng này, chúng ta đã kết thúc việc lấy đi các thành phần cảm xúc, thiêng liêng và tâm linh khỏi rừng, vì chúng là những thứ (tài nguyên) mà chúng có thể bị khai thác (sic) một cách sâu rộng, hoặc như người ta nói trong ngôn ngữ kinh tế học, được hợp pháp hóa về mặt xã hội và học thuật, cạnh tranh.

Nhưng bất chấp niềm tin của chúng tôi đã chi phối công việc lâm nghiệp của chúng tôi, có bằng chứng mâu thuẫn với sự tách biệt đó (Maldonado, 2016; Swyngedouw, 2011). Chúng ta có thể đề cập đến các quá trình sinh học thần kinh phức tạp của cây mà qua đó sự giao tiếp giữa chúng được xác minh (Baluska và Mancuso, 2007) hoặc thực tế là rừng suy nghĩ và đưa ra quyết định mặc dù theo một cách khác với con người (Kohn, 2013). Vì vậy, chúng tôi cho rằng sự hiện diện của sự dịu dàng và chăm sóc giữa cây cối và cây non là điển hình của nền văn hóa vật linh và trạng thái cổ xưa của ý thức cần phải vượt qua thông qua giáo dục, khoa học và công nghệ.

Trong bài này, chúng ta sẽ tìm hiểu khái niệm rừng như một hệ sinh thái xã hội. Đối với Salas và cộng sự. (2012) hệ thống xã hội là một hệ thống phức tạp và thích ứng đề cập đến các quá trình kết hợp và tương tác giữa các hệ thống xã hội (văn hóa, kinh tế, tổ chức chính trị xã hội) và hệ thống sinh thái (tự nhiên) trong một không gian - thời gian nhất định. Cũng quan trọng như biết các mối quan hệ sinh thái là biết mối quan hệ giữa các thành phần tự nhiên và các thành phần xã hội. Đó là lý do tại sao chúng ta nói đến các mối quan hệ tự nhiên xã hội.

Mặc dù trong lịch sử lâm nghiệp Peru, chúng ta đã không công nhận từ hệ sinh thái xã hội một cách rõ ràng, nhưng nó đã hiện diện một cách ngầm hiểu (mặc dù không có ý thức). Ví dụ, chúng ta có thể nói về sự thừa nhận các mối quan hệ giữa xã hội loài người và rừng (MINAG - FAO ENDF, 2002). Chiến lược quốc gia về rừng và biến đổi khí hậu (PNCB và cộng sự, 2016) thể hiện rõ ràng cam kết về cảnh quan rừng bền vững, Luật Lâm nghiệp và Động vật hoang dã - LFFS N ° 29763 và các Quy định của nó xác định hệ sinh thái là một “khu phức hợp năng động của các cộng đồng Nhân loại, thực vật, động vật và vi sinh vật và môi trường không sống của chúng, tương tác với nhau như một đơn vị chức năng ”. Quy định của Luật số 30215, Luật Cơ chế thù lao cho các dịch vụ hệ sinh thái (Nghị định tối cao số 009-2016-MINAM) khi nói về chức năng của hệ sinh thái đã đề cập rằng: “Đó là quá trình năng động và liên quan giữa các cộng đồng sinh thái, không gian của chúng Y con người mà nó được liên kếtn các thành phần, chu trình và dòng chảy khác nhau của vật chất, năng lượng và thông tin, trong bối cảnh cảnh quan, để đảm bảo tính toàn vẹn của hệ sinh thái. Quá trình này bao gồm sự ổn định và khả năng tiến hóa của hệ sinh thái, cũng như khả năng tạo ra các dịch vụ hệ sinh thái của nó ”[Phần in đậm là của tác giả].

Về mặt giáo dục lâm nghiệp, ở góc độ kỷ luật, các khóa học hướng đến quản lý, bảo tồn và các ngành lâm nghiệp chiếm ưu thế. Một số ít các khóa học liên quan đến các khía cạnh xã hội, nhân chủng học và nhân văn đề cập đến Nhân học nông thôn Amazonian, Văn hóa và Xã hội, Đạo đức, trong số các khóa học chính. Tuy nhiên, đáng chú ý là trường hợp của Khoa Kỹ thuật Nông lâm kết hợp và Nuôi trồng Thủy sản của Đại học Liên văn hóa Quốc gia Amazon, nơi có một khóa học tích hợp được gọi là quản lý hệ sinh thái cảnh quan.

Khi xem xét 111 đầu đề luận án để lựa chọn cấp bằng Kỹ sư Lâm nghiệp tại Đại học Nông nghiệp Quốc gia, chỉ có 4 luận án được tìm thấy, ngoài phần kỹ thuật lâm nghiệp, đề cập đến các vấn đề độc đáo như tham gia, tham nhũng, giới và kiến ​​thức sinh thái truyền thống.

Cả chủ đề của các khóa đào tạo chuyên môn và các luận án được phát triển đều cho thấy sự cởi mở ban đầu để giải quyết các vấn đề liên quan nhiều hơn đến truyền thống xã hội, nhân chủng học và nhân văn, do đó cố gắng tiếp cận nó từ quan điểm hệ sinh thái xã hội.

Tuy nhiên, có những lý do tại sao điều quan trọng là phải nói rõ ràng về cách tiếp cận rừng với tư cách là hệ sinh thái xã hội. Trước hết, không từ bỏ đào tạo chuyên ngành và lâm nghiệp như một nguồn lực lý sinh, để kết hợp các khía cạnh liên quan đến tương tác quyền lực xã hội-rừng vào nghiên cứu, phản ánh và thực hành, các khía cạnh đã được giải quyết từ nhiều lĩnh vực xã hội và nhân văn như Triết lý. Như được chỉ ra bởi hệ sinh thái chính trị, thảo luận về quyền lực là cơ bản. Phủ nhận khả năng này nhân danh sự trung lập của nhà nghiên cứu hoặc nhà khoa học về lâm nghiệp là bỏ qua gốc rễ của các xung đột môi trường - xã hội (còn gọi là xung đột lãnh thổ sinh thái) và rằng chúng là một phần của động lực của các hệ thống thích ứng phức tạp đang gây ra các khiếu nại hoặc các trạng thái quan trọng cần được chú ý. Chà, chúng là những khoảnh khắc biến đổi.

Nói đến các hệ thống xã hội nhất thiết có nghĩa là đề cập đến các hệ thống thích ứng phức tạp, do đó, phải tính đến nhiều yếu tố không đồng nhất tạo nên nó, các tương tác (tương quan, phụ thuộc lẫn nhau và tính xác định lẫn nhau) với khả năng tự tổ chức và tạo ra các đặc tính nổi lên trong bối cảnh không đổi. sự biến đổi. Điều này ngụ ý xem xét các kích thước, quy mô và thời gian khác nhau, đó là lý do tại sao có thể nói về cái nhìn tổng thể, thừa nhận rằng không thể biết tất cả mọi thứ trừ các yếu tố chiến lược giải thích hành vi của hệ thống. Theo quan điểm hệ thống xã hội, sự đa dạng được coi trọng.

Theo quan điểm rộng lớn này, điều thú vị trong thế giới lâm nghiệp là mở ra sự phản ánh, đối thoại và hành động cho các tác nhân mà cho đến nay vẫn chưa thấy được. Lấy ví dụ, vấn đề công nhân rừng, những người thực tế không được nói đến. Chúng tôi cũng không quan tâm nhiều đến vấn đề của những người nông dân thuộc địa hay ven sông. Tuy nhiên, họ là những người là một phần của rừng như một hệ sinh thái xã hội. Chúng tôi cũng đã phân chia vũ trụ của các tác nhân giữa chính thức và không chính thức hoặc thậm chí hợp pháp và bất hợp pháp, nhưng chúng tôi chưa thực hiện những nỗ lực cần thiết để hiểu logic và cơ sở lý luận của chúng nhằm khám phá các khả năng bền vững. Một biểu hiện của định hướng manh mún mạnh mẽ này đề cập đến ngôn ngữ được sử dụng trong quản lý lâm nghiệp công: một số là quản lý và những người khác là quản lý. Mặc dù các phương pháp tiếp cận bình đẳng giới và công bằng và phương pháp tiếp cận đa văn hóa đã có trong pháp luật về lâm nghiệp, nhưng nó vẫn chưa phải là một thực tiễn được thể chế hóa và dường như chỉ là các bản vá lỗi.

Trong cùng quan điểm này, không phải tất cả các hệ sinh thái đều có giá trị như nhau dựa trên tầm quan trọng kinh tế của chúng. Do đó, các hệ sinh thái có giá trị sinh học hoặc sinh thái lớn chỉ đơn giản là bị xáo trộn hoặc biến đổi do giá trị kinh tế thấp của chúng theo quan điểm của con người.

Quan điểm về hệ sinh thái xã hội cho phép hiểu rõ hơn về khái niệm lãnh thổ và cảnh quan rừng bền vững. Cho đến nay, có những khó khăn về thể chế, pháp lý, hành chính, thủ tục, văn hóa và tài chính để thực hiện các phương pháp tiếp cận này vì cơ cấu ngành và lĩnh vực vẫn còn có sức nặng lớn (Evans, 2018). Các chức năng và năng lực góp phần vào việc tổ chức công việc nhưng đến lượt nó lại tạo thành những hạn chế mạnh mẽ cho sự khớp nối chiến lược và chuyển đổi.

Quan điểm về hệ sinh thái xã hội cũng sẽ dẫn đến việc giải quyết những căng thẳng giữa sản xuất và bảo tồn trong các quá trình đối thoại có sự tham gia của cộng đồng rộng lớn của các đồng nghiệp, có nghĩa là tất cả các tác nhân có điều gì đó muốn nói về nó phải có mặt. Nếu không, chúng tôi phải đối mặt với những tuyên bố không tính đến khía cạnh kỹ thuật hoặc ngược lại, những cuộc thảo luận chính trị không nhất thiết dựa trên khía cạnh kỹ thuật và xã hội. Chính sự cân nhắc trung thực, sâu sắc, chân thành, minh bạch và đầy đủ thông tin cho phép thiết lập các quy trình quản trị tốt hơn.

Xem xét những vấn đề như thế này, cuộc thảo luận sẽ không chỉ tập trung vào việc chúng ta tăng mức độ đóng góp của rừng vào GDP quốc gia như thế nào, vì cũng cần phải xem xét mức độ nó đóng góp vào an ninh lương thực và chủ quyền, an ninh nguồn nước, giảm thiểu và thích ứng với biến đổi khí hậu, khả năng xây dựng xã hội bền vững, trong số các khía cạnh khác. Theo quan điểm hệ sinh thái xã hội, không có môi trường đô thị và môi trường nông thôn riêng biệt, cả hai đều là biểu hiện của một hệ thống duy nhất và có mối liên hệ chặt chẽ với nhau.

Văn học trích dẫn:

Baluska, Frantisek. và Mancuso, Stefano. (eds.) (2007). Giao tiếp ở Thực vật. Các khía cạnh thần kinh của đời sống thực vật. Springer Verlag.

Evans, Monica (ngày 19 tháng 5 năm 2018). Phương pháp tiếp cận cảnh quan: đang đi đúng hướng, nhưng cấp bách phải có thêm kinh phí. [Đăng trên blog]. Những khu rừng trong Tin tức. CIFOR. Được khôi phục từ: https://forestsnews.cifor.org/56320/enfoques-de-paisajes-avanzando-hacia-la-direccion-correcta-pero-urge-mayor-financiamiento?fnl=es

Kohn, Eduardo (2013). Rừng nghĩ như thế nào. Hướng tới và Nhân học ngoài Con người. Nhà xuất bản Đại học California, Berkeley.

Maldonado, Carlos (2016). "Hướng tới một nhân học về sự sống: các yếu tố để hiểu được sự phức tạp của các hệ thống sống". Trong: Bulletin of Anthropology. Đại học Antioquia, Medellín, tập. 31, số 52, tr. 285-301

Bộ Nông nghiệp và FAO (2002). Chiến lược phát triển rừng quốc gia - ENDF. Lima: MINAG-FAO.

Salas Zapata, W .; Ríos Osorio, L. và Álvarez, J. (2012). Cơ sở khái niệm để phân loại các hệ thống sinh thái xã hội trong nghiên cứu tính bền vững. Tạp chí Nghiên cứu Lasallian, 8 (2), pp. 136-142.

Swyngedouw, Erick. (2011). Bản chất không tồn tại! Tính bền vững như một triệu chứng của quy hoạch phi chính trị hóa. ĐÔ THỊ.

Bởi: Rodrigo Arce Rojas
Tiến sĩ về Tư duy phức tạp từ Đa vũ trụ trong Thế giới thực Edgar Morin.
[email protected]


Video: Phát triển trí tuệ nhân tạo hòa nhập xã hội thông minh tại Châu Úc (Tháng Sáu 2022).


Bình luận:

  1. Farlan

    Bạn biết ý kiến ​​của tôi

  2. Hippocampus

    Congratulations your idea is brilliant

  3. Samurisar

    Rõ ràng, cảm ơn rất nhiều vì sự giúp đỡ trong vấn đề này.

  4. Gedeon

    Có vẻ như với tôi, bạn không đúng

  5. Covyll

    Theo tôi bạn cam kết một lỗi. Tôi có thể bảo vệ các vị trí. Write to me in PM.



Viết một tin nhắn